自称郑王遣其将高略帅师攻寿安不利
而旋又帅师攻围谷州三日而退明年自称相国受九
锡备法物是后不朝侗矣有 道士桓法嗣 者自言解图
谶世充昵 (第 77a 页)
法嗣 乃上孔子闭房记画作丈夫持一干
以驱羊 (第 77a 页)
法嗣 云杨隋姓也干一者王字也王居杨后明
相国代隋为帝也又取庄子人间世德充符二篇上之 (第 77a 页)
法嗣 释曰上篇言世下篇言充此则相国名矣当德被 …… (第 77a 页)
人间而应符命为天子也世充大悦曰此天命也再拜
受之即以 法嗣 为谏议大夫世充又罗取杂鸟书帛系
其颈自言符命而散之于空或有弹射得鸟而来献者
亦拜官爵既而废侗阴杀之遂 (第 77b 页)

午王世充
遣其将高毗寇义州(新志武德元年以卫州之汲新乡/置义州仍高齐旧州名也将即亮)
(翻/)　东都 道士桓法嗣 献孔子闭房记于王世充言相
国当代隋为天子(嗣祥吏翻/相息亮翻)世充大悦 (第 16b 页)
法嗣 为谏议 (第 16b 页)

将高毗寇义州　东都 道士桓法嗣 献孔子闭房记于
王世充言相国当代隋为天子世充大悦以 (第 50b 页)
法嗣 为諌
议大夫世充又罗取杂鸟书帛系颈自言符命而纵之
有得鸟来献者亦拜官爵于是段达以皇泰主命加世
充殊礼 (第 50b 页)

　知而预为之谶其书盖不一矣魏高祖太和九年诏
　自今图谶秘纬及名为孔子闭房记者一皆焚之留
　者以大辟论旧唐书王世充传世充将谋篡位有 道

　士桓法嗣 者自言解图谶乃上孔子闭房记画作丈
　夫持一竿以驱羊释云隋杨姓也干一者王字也王
　居羊后明相国代隋为帝 (第 24b 页)

之上遣巫宣言周公欲令仆射急讨李密当有大功不则兵皆疫死世充兵多楚人信妖妄皆请战)
画作丈夫持一竿以驱羊 (道士桓法嗣 者自言解图谶世充昵之乃上孔子闭房记
丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨 (第 21b 页)
法嗣 云杨隋姓也干一者王字也王居杨后明代隋为帝也)庄子二篇
(又取丨丨人间世德充符丨丨上之 (第 21b 页)
法嗣 释曰上篇言世下篇言充此则相国名矣当德被人间而应符命为 (第 21b 页)

右皆十)开门符(唐书/车服)
(志左厢右厢给/丨丨丨闭门符)闭门符(见/上)德充符(唐书王世充传术士 桓法嗣 陈/庄周人间世丨丨丨二篇曰上) (第 13b 页)

赵秉文传朝使至自河湟者多言夏人问秉文及王庭)
(筠丨丨丨其为/四方所重如此)驱羊状(唐书王世充传术士 桓法嗣 自言能决谶/乃上孔子闭房记画男子持一干丨丨丨)
(因说世充曰隋杨姓也于文干一/为王王处羊后大王代隋之 (第 61a 页)

无方之义乎)援谶(唐书张九龄传周子谅劾/奏仙客其语丨丨书帝怒)
(杖子谅/于朝堂)决谶(唐书王世充传 桓/法嗣 自言能丨丨)谣谶(唐书侯张薛传赞以/太宗明德蔽于丨丨)遗谶(论/衡)
(孔子将殁丨丨书曰不知何男子自 (第 31a 页)

自关中奉赤伏符曰刘秀发兵拒)
(不道四夷云集龙斗野四七/之际火为主以上北堂书钞)　增闭房记(唐书传曰 道/士桓法嗣 自) (第 77b 页)

(请之必验太守已下携/杏酒青羊告于山中)束修羊(唐馀录倪若水借/书者先投束修羊)驱羊
(王世充传术士 桓法嗣 上闭房/记画一男子持一竿驱羊状)豢羊望翼(盛均大旱解/郡守不清其)
(政而待龙贷雨是犹乘□/适海豢羊 (第 26b 页)

　　孔子闭房记
自汉以后凡世人所传帝王易姓受命之说一切附之
孔子如沙丘之亡卯金之兴皆谓夫子前知而预为之
谶其书盖不一矣魏高祖太和九年诏自今图谶秘纬
及名为孔子闭房记者一皆焚之留者以大辟论旧唐
书王世充传世充将谋篡位有 道士桓法嗣 者自言解
图谶乃上孔子闭房记画作丈夫持一竿以驱羊释云
隋杨姓也干一者王字也王居羊后明相国代隋为帝 (第 18a 页)

　日卒中往往指目胜广

　北史有 道士桓法嗣

者自言解图谶王世充眤之 (第 37b 页)
法
　嗣

乃上孔子闭房记画作大夫持一干以驱羊 (第 37b 页)
法嗣
　

云杨隋姓也干一者王字也王居杨后明相国代隋
　为帝也又取庄子人间世德充符二篇上之 (第 37b 页)
法嗣

释
　曰上篇言世下篇言充此则相国名矣当德被人间
　而应符命为天子也世充大悦曰此天命也再拜受
　之即以 (第 37b 页)
法嗣

为諌议大夫世充又罗取杂鸟书帛系
　其颈自言符命而散之于空或有弹射得鸟而来献 (第 37b 页)

　豁生石虔石虎冲荆州刺史丰城公生嗣谦循(案唐/世系)
　(表循/作脩)晋护军将军长社侯桓(案桓/字衍)过江居丹阳生尹
　尹生崇之唐郇王咨议 桓法嗣 状称崇之七代孙也
　 (第 30b 页)
法嗣 生思敏少府丞思敏生彦范侍中扶阳王臣彦
　范京兆尹侄廷昌刑部郎中上元中准制改姓姜氏
　河南　官氏志乌桓 (第 30b 页)

　(子因为氏向魋号桓司马战国策楚桓臧列仙传/桓良秦有桓齮桓楚楚桓婴汉有桓生桓宽桓谭)
　(桓虞桓荣郁焉典文鲁国桓公桓梁魏桓阶桓范/吴桓彝晋桓雄桓宣彝温冲伊景齐有桓康梁有)
　(桓和隋 桓法嗣 唐有桓彦范执圭有庄氏楚庄王/之后氏于谥有庄辛庄豪庄蹻宋 庄朝庄堇庄)
　(周赵有庄豹齐有庄贾庄庄霸 (第 7a 页)

　　唐孔陆两经师优劣论
杭君堇浦问于予曰有唐一代绝少经师求其博通诸
经不为专门之学者祇惟孔陆二家然正义释文并传
于今而华川王氏议学宫之祀祇及孔岂以释文不过
小学而正义能见其大欤予曰仲达亦安敢望德明仲
达之在东都为隋皇泰主太常博士时有 道士桓法嗣
献孔子闭房记以为王世充受命之符世充即命仲达 (第 2b 页)

九年四月至山。敕文遣太史令薛赜校书郎张道本太子
左内率 长史桓法嗣 等。送香油镇䌽金龙玉璧于观所。为
国祈恩。复遣朝散郎萧文远赍玺书慰问。并赐衲帔几杖
等。皇太子以其年 (第 13b 页)
六月。又遣将仕郎张万迪送香油龙璧。
供山中法事。敕又遣 桓法嗣 送香。八月十三日至观。法主
沈吟久之。方遣恭受。谓弟子曰。此香何能烧尽。可分四近
诸观。广供斋讲。冀 (第 13b 页)

州
于旧山造观一所赐田度道士七七人以为
侍者贞观九年四月至山敕文遣太史令薛
颐校书郎张道本太子左内率 长史桓法嗣
等送香油镇䌽金龙玉璧于观所为国祈恩 (第 006b 页)

，故其书蔓延天下。班彪《王命论》有所引述，特以止贼乱，非重之也。帝曰：然。
《旧唐书·王世充传》：有 道士桓法嗣 者，自言解图谶，乃上《孔子闭房记》，画作丈夫持一竿以驱羊。释云：隋，杨姓也。干一者，王字也。王居羊后，明相国代隋为帝也。又取《庄子人间世》、《德充符》二篇上之， 法嗣 释曰：上篇言世，下篇言充，此即相国名矣，明当德被人间，而应符命为天子也。世充大悦曰：此天命也。再拜受之，即以 法嗣 为谏议大夫。
《宋史·刘熙古传》：熙古兼通阴阳象纬之术，作《续聿斯歌》一卷、《六壬卦序例》一卷。
《

食之。所注《孝经》、《老子》、《庄子》、《韩子》、《管子》、《鬼谷子》，颇行于时。
《王世充传》：有 道士桓法嗣 者，自言解图谶。取《庄子人间世》、《德充符》二篇上之， 法嗣 释曰：上篇言世，下篇言充，此即相国名矣，明当德被人间，而应符命为天子也。世充大悦曰：此天命也。再拜受之，即以 法嗣 为谏议大夫。
《宋史·李穆传》：幼从酸枣王昭素受《易》及《庄》、《老》书，尽究其义。昭素谓曰：子所得

或言敏一名洪儿，帝疑洪字当谶，尝面告之，冀其引决。敏由是大惧。《王充传》：充自称相国，受九锡备物。有 道士桓法嗣 者，自言解图谶，充昵之。 法嗣 乃取庄子《人间世》、《德充符》二篇上之， 法嗣 释曰：上篇言世，下篇言充，此即相国名矣。明当德被人间，而应符命为天子也。充大悦曰：此天命也。再拜受之